آیا سنگواره‌ها تنها دلایل تأییدکنندة نظریۀ تکامل هستند؟!

آیا سنگواره‌ها تنها دلایل تأییدکنندة نظریۀ تکامل هستند؟!

چکیده

در این مقاله، با استناد به بیانات سید احمدالحسن، این تصور نادرست که تنها شواهد فسیلی تأییدکنندۀ نظریۀ تکامل هستند، به چالش کشیده می‌شود. نویسنده تأکید می‌کند که افزون بر فسیل‌ها، دلایل متعدد دیگری همچون ژنتیک مولکولی، کالبدشناسی تطبیقی و تاریخ‌گذاری لایه‌های زمین وجود دارند که تأییدکنندۀ تکامل هستند. مقاله همچنین نشان می‌دهد که ترتیب لایه‌های زمین و تطور موجودات در آن‌ها، به‌طور منطقی فقط با پذیرش تکامل قابل توضیح است و نظریات خلقت دفعی یا آفرینش ناگهانی، نه‌تنها فاقد پشتوانه علمی‌اند بلکه به نوعی نسبت فریب به خداوند وارد می‌کنند. نتیجه‌گیری مقاله این است که با شواهد گستردۀ علمی، تکامل به‌عنوان نظریه‌ای قطعی و عقل‌پذیر، بر خلقت دفعی رجحان دارد.

بسیاری از منتقدین نظریۀ تکامل که عمدتاً رجال دینی هستند در این پندار به سر می‌برند که تنها دلیل تأییدکنندۀ تکامل، سنگواره‌ها یا همان فسیل‌ها هستند و می‌گویند می‌شود سیر تطور این سنگواره‌ها را به‌گونه‌ای دیگر تفسیر کرد که موافق ایدۀ اساطیری خلقت دفعی باشد!

سید احمدالحسن در پاسخ به حصر دلایل مؤید تکامل حیات به سنگواره‌ها چنین می‌نویسند:

«سنگواره‌ها موضوع گسترده و عمیقی است، که قدمت آن حداقل به صدها میلیون سال پیش بازمی‌گردد. در سنگواره‌ها دلایلی بر تأیید نظریۀ تکامل به‌طور عام و تکامل جسم انسان به‌طور خاص نهفته است. بنا بر علم زمین‌شناسی تاریخی، قدمت زمین به‌صورت ثبت‌شده و مورد تأیید علم، به 4600 میلیون سال پیش می‌رسد. حداقل اینکه این عمر با دقت ثبت‌شده و با توجه به صدها میلیون سال اخیر که حیات بر روی زمین تشکیل شده است دارای جزئیات قابل قبولی است؛ چراکه حفظ سنگواره‌های آلی در این دوره امکان‌پذیر شده است. این اسناد علمیِ زمین‌شناسیِ تاریخی، به‌طور روشن، بر تکامل حیات و موجودات زندۀ روی زمین تأکید می‌کند.

به‌طور کلی تاریخ زمین‌شناسی و سنگواره‌ها، یکی از روش‌های اثبات نظریۀ تکامل به شمار می‌رود. با این حال برخی منتقدان نظریۀ تکامل چنین می‌پندارند که این‌ها، تنها دلیل قاطع بر تأیید این نظریه است  ـ‌که این خود ناشی از جهل ایشان است‌ـ در حالی که این‌ها، تنها قسمتی از سلسله استدلال‌هایی است که بر صحت تکامل ارائه می‌شود؛ و حتی چه بسا اگر آن را با مباحث ژنتیک و کالبد‌شناسی تطبیقی مقایسه کنیم، دیگر قوی‌ترین برهان و استدلال تلقی نخواهد شد. علاوه بر این، سنگواره‌ها چیزهایی نیستند که کارشناسان زمین‌شناسی تاریخی، کالبد‌شناسی و انسان‌شناسی تنها با نگریستن به آن‌ها، نتایجی را به دست آورند، به‌طوری که افراد جاهل آن‌ها را به چالش بکشانند؛ بلکه امروزه می‌توان با انجام بررسی و آزمایش‌های دقیق، عمر زمین را با دقت بالا به دست آورد، و با انجام بررسی‌های ژنتیکی بر روی سنگواره‌هایی که قدمت آن‌ها به ده‌ها هزار سال پیش برمی‌گردد، می‌توان عمر دقیق آن‌ها را تعیین کرد.» [1]

بنابراین دلایل دیگری نیز برای تأیید و اثبات نظریۀ تکامل وجود دارند که نه‌تنها ضعیف‌تر از سنگواره‌ها نیستند، بلکه دلالتشان بر تکامل قوی‌تر و خدشه‌ناپذیرتر است.

اما به‌راستی آیا با مشاهده سیر تطور و دگرگونش فسیل‌ها از میلیون‌ها سال پیش تاکنون، می‌توان توضیح منطقی دیگری جز نظریه تکامل برای آن‌ها ارائه داد؟

سید احمدالحسن در این باره می‌نویسند:

«ما لایه‌های زمین را که برخی بر روی برخی دیگر قرار دارد، در اختیار داریم. آن‌ها را با روش‌های بسیار دقیق علمی که خطاناپذیر است کاوش کرده‌ایم و مشخص شده لایه‌های زیرین قدیمی‌تر است و لایه‌های بالایی جدیدترند. تفاوت سنّ این دو گاهی اوقات به صدها میلیون سال می‌رسد. همچنین دریافتیم که لایه‌های قدیمی‌تر دربرگیرندۀ موجودات ابتدایی هستند و هرچه به‌سمت زمان حال بیاییم، در لایه‌ها موجودات پیشرفته‌تر و کامل‌تری دیده می‌شود؛ بنابراین نمی‌توان گفت که تمام آفرینش یک‌باره و یک‌جا اتفاق افتاده است؛ زیرا برخی از این موجودات صدها میلیون سال پس از برخی موجودات دیگر ظاهر شده‌اند؛ بنابراین با استناد به داده‌های دقیق علمی چاره‌ای نیست جز اینکه بگوییم برخی از این موجودات پس از برخی دیگر به وجود آمده‌اند، و ازدیاد و پیچیدگی در اجسام صدها میلیون سال پس از سادگی پیشین آن‌ها، حاصل شده است.

سپس با بررسی، تاریخ‌گذاری و مقایسۀ سنگواره‌ها که بر اساس علوم دقیقی همچون کالبد‌شناسی تطبیقی و با استفاده از جدیدترین ابزار کاوش صورت گرفته، به استناد دلایل علمی و پژوهشی مشخص شده است که برخی از آن‌ها نسل‌های پیشرفتۀ برخی دیگرند.

پس اکنون هرکس نتیجۀ این بررسی‌ها و تحقیقات علمی را نپذیرد، خواهد گفت: این‌ها بی‌درنگ و ناگهانی خلق شده‌اند؛ ولی باید توضیح دهد که چرا خدا آن‌ها را در دوره‌های مختلف آفریده و آن‌ها را به‌گونه‌ای قرار داده که گویی برخی از برخی دیگر تکامل یافته‌ترند. آیا برای این است که بشر را فریب دهد؟ خداوند سبحان از چنین نسبتی به دور است!

بنابراین، مسئله ساده است: اینکه برخی از برخی دیگر تکامل یافته‌اند.» [2]

پانویس‌ها:

  1. [1]  احمدالحسن، کتاب توهم بی‌خدایی، ترجمۀ فارسی، ص97 و 98.

  2. [2]  احمدالحسن، کتاب توهم بی‌خدایی، ترجمۀ فارسی، ص63.

کلیدواژه‌ها

توهم بی‌خدایی سید احمدالحسن فسیل‌شناسی آفرینش نظریه تکامل کالبدشناسی تطبیقی ژنتیک سنگواره خلقت دفعی زمین‌شناسی تاریخی

امتیاز مقاله

0.00 از 5 (0 رأی)
امتیاز شما