برۀ قائم چه کسی است؟

در مکاشفۀ یوحنا، فصل ۵، آیات ۱ تا ۷ می‌خوانیم:

(و دیدم بر دست راست تخت‌نشین، کتابی را که مکتوب است از درون و بیرون، و مختوم به هفت مهر. و فرشته‌ای قوی را دیدم که به آواز بلند ندا می‌دهد «کیست مستحق اینکه کتاب را بگشاید و مهرهایش را بردارد؟» و هیچ‌کس در آسمان و در زمین و در زیر زمین نتوانست آن کتاب را باز کند یا بر آن نظر کند. و من به‌شدت می‌گریستم؛ زیرا هیچ‌کس که شایسته گشودن کتاب یا خواندن آن یا نظر کردن بر آن باشد، یافت نشد. و یکی از آن پیران به من می‌گوید: «گریان مباش! اینک آن شیری که از سبط یهودا و ریشۀ داوود است، غالب آمده است تا کتاب و هفت مهرش را بگشاید.» و دیدم در میان تخت و چهار حیوان و در وسط پیران، بره‌ای چون ذبح‌شده ایستاده است و هفت شاخ و هفت چشم دارد که هفت روح خدا هستند که به تمامی جهان فرستاده می‌شوند. پس آمد و کتاب را از دست راست تخت‌نشین گرفت.)

برّه‌ یا شیری که از سبط یهودا و ریشۀ داوود است، نزد ما همان مهدی اول یا احمد (علیه‌السلام) است که از طریق پدرش امام محمد بن الحسن عسکری (علیه‌السلام) نَسبش به یهودا و داوود می‌رسد و اوصاف برّه بر او صدق پیدا می‌کند؛ اما مسیحیان برّه و شیری از سبط یهودا را دربارۀ عیسی علیه‌السلام می‌دانند؛ ما قصد داریم تا تفاسیر مفسرین مسیحی را تقدیم و به نقد آن‌ها بپردازیم تا نادرستی تفاسیر آنان مشخص شود؛ بنابراین هم از تفاسیر پدران کلیسا استفاده می‌کنیم و هم از تفاسیر مفسرین متأخر.

تفسیر پدران کلیسا و شاهدان یهوه

• ویکتورینوس (Victorinus of Pettau) اسقف پتوی که نزد کلیسای کاتولیک و ارتدوکس شرقی محترم است، می‌گوید:

«هیچ‌کس استحقاق این کار را پیدا نکرد؛ نه در میان فرشتگان آسمان، نه در میان انسان‌های روی زمین، و نه در میان ارواح مقدسین در آرامش، جز مسیح پسر خدا به‌تنهایی، که او می‌گوید او را مانند بره‌ای ایستاده همچون ذبح‌شده، دید و هفت شاخ داشت.» [1]

• پاپ گریگوری یکم (Pope Gregory I) که نزد کلیسای کاتولیک و ارتدوکس شرقی و حتی گروه‌هایی از پروتستان‌ها یعنی جماعت انگلیکن و کلیسای لوتری محترم است و علاوه بر این از دکتران کلیسای کاتولیک محسوب می‌شود، می‌گوید:

«شیر، بزرگواری دارد و درنده‌خویی؛ همچنین بزرگواری‌اش نمایانگر خداوند است و درنده‌خویی‌اش نمایانگرِ شیطان. ازاین‌رو دربارۀ خداوند اعلام شده است: (هان، شیری از سِبط یهودا، ریشۀ داوود غالب آمده است).» [2]

• در سایت رسمی شاهدان یهوه می‌خوانیم:

«اما در کتاب مقدس به‌دلیل شهامت و شجاعت عیسی،‏ به او عنوانی کاملاً متفاوت داده شده است.‏ آری،‏ کتاب مقدس پسر خدا را «شیرِ قبیلهٔ یهودا» می‌خواند.‏ (مکاشفه ۵:‏۵‏).‏» [3]

اما سؤال اینجاست، آیا این تفاسیر صحیح است؟

اولین نقد بر تفسیر مسیحیان

اینجا لازم است بگوییم که دربارۀ برّه یا شیر در مکاشفه، فصل ۱۹، آیۀ ۱۱ آمده است:

(و دیدم آسمان را گشوده و ناگاه اسبی سفید که سوارش [4] امین و صادق [5] خوانده می‌شود و به عدل داوری [6] و جنگ می‌نماید).

اما آیا این شخصیت عیسی علیه‌السلام است؟! یا بهتر است سؤال را این‌گونه مطرح کنیم که آیا این آیه با عیسی علیه‌السلام اتفاق می‌افتد و آیا اوست که به عدل داوری می‌کند؟! به‌اختصار و به‌طور قطع، خیر؛ زیرا برّه همان شاخه در اشعیا ۱:۱۱ است؛ برای توضیح بیشتر:

عملی که برّه طبق مکاشفه ۱۱:۱۹ انجام می‌دهد توسط شاخه‌ انجام می‌شود؛ در اِشعیا، فصل ۱۱ و در آیات ۱ تا ۴ می‌خوانیم:

(و نهالی از تنه یسَّی بیرون آمده، شاخه‌ای از ریشه‌هایش خواهد شکفت. و روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت؛ یعنی روح حکمت و فهم و روح مشورت و قوّت و روح معرفت و ترس خداوند. و خوشی او در ترس خداوند خواهد بود و موافق رؤیت چشم خود داوری نخواهد کرد [7] و بر وفق سمع گوش‌های خویش تنبیه نخواهد نمود. * بلکه مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به‌جهت مظلومانِ زمین به‌راستی حکم خواهد نمود و جهان را به عصای دهان خویش زده، شریران را به نفخۀ لب‌های خود خواهد کشت).

این متن نشان می‌دهد که این اتفاقات در زمان شاخه یا منجی واقع خواهد شد؛ اما از آنجا که عیسی علیه‌السلام سال‌ها پس از این پیشگویی آمد و در زمان او آیات این فصل بر ایشان علیه‌السلام و دعوتش منطبق نشد، پس او نمی‌تواند همان شاخه در اشعیا ۱۱ باشد و می‌بینیم که یوحنای رسول، بعد از رفع عیسی علیه‌السلام شبیه آنچه را دربارۀ منجی در اشعیا آمده بود در رؤیا و دربارۀ آینده دید. بله! یوحنای رسول شبیه آنچه را در اشعیا ۱۱ اتفاق خواهد افتاد و نتوانست بر عیسی علیه‌السلام منطبق باشد، پس از رفع عیسی علیه‌السلام دید.

نتیجه

از آنجا که شاخه‌ای که از نسل یسّی است، همان برّه‌ای است که از نسل یسّی است و از آنجا که شاخه نمی‌تواند عیسی علیه‌السلام باشد، در نتیجه عیسی علیه‌السلام مصداق برّه نیست؛ پس ویکتورینوس و پاپ گریگوری یکم و سایر مفسرین مسیحی در تفسیر این شخصیت بر عیسی علیه‌السلام اشتباه کرده‌اند. ان‌شاء‌الله در آینده دلیل دیگری را ارائه خواهیم داد که چرا برّه نمی‌تواند عیسی علیه‌السلام باشد.