برۀ قائم چه کسی است؟
چکیده
به لطف خدا در قسمت قبل یکی از دلایل اشتباه مسیحیان دربارۀ تطبیق شخصیت برّه بر عیسی علیهالسلام را تقدیم کردیم. انشاءالله در این قسمت میخواهیم به یکی دیگر از دلایل بپردازیم.
در مکاشفۀ یوحنا، فصل ۶، آیات ۱ تا ۲ میخوانیم:
(و دیدم چون بره یکی از آن هفت مهر را گشود؛ و شنیدم یکی از آن چهار حیوان به صدایی مثل رعد میگوید: «بیا (و ببین)!» * و ناگاه اسبی سفید دیدم که سوارش کمانی دارد و تاجی بدو داده شد و بیرون آمد، غلبهکننده و تا غلبه نماید).
پیش از اینکه به بحث دربارۀ آیۀ ۲ بپردازیم، تفسیر برخی از مفسرین مسیحی را تقدیم میکنیم.
«تفسیر برخی از مسیحیان»
• در تفسیر کتاب مقدس کاتولیکِ جورج هیداک [1] نقلی از اسقف کاتولیک، ریچارد چالونر [2] وجود دارد که میگوید:
«کسی که بر اسب سفید مینشیند مسیح است که میرود تا جهان را بهوسیلۀ انجیل خود تحت اختیار گیرد.» [3]
• در تفسیر قُمُّص تآدْرُسْ یَعقوب مَلَطی [4] از علمای این زمانِ کلیسای ارتدوکس قبطی [5] میخوانیم:
«خودِ بره همچون یک اسبسوار بیرون آمد در حالی که بر اسب سفیدی نشسته بود. [...] خداوند بر اسبی سفید نشسته بیرون آمد.» [6]
• در سایت شاهدان یَهُوَه میخوانیم:
«به یاد داشته باشید که اولین سوار، عیسی، زمانی شروع به حرکت کرد که تاج پادشاهی به او داده شد. (مکاشفه ۶:۲)» [7]
«نقد تفسیر مسیحیان»
آیا این تفسیر صحیح است که سوار بر اسب سفید در فصل ۶، عیسی مسیح است؟
اجازه دهید با یک مقدمه شروع کنیم؛ به حوادث بعد از آمدن برّه یا سوار بر اسب سفید توجه کنید! در آیات ۳ تا ۸ میخوانیم:
(و چون مهر دوم را گشود، حیوان دوم را شنیدم که میگوید: «بیا (و ببین)!» و اسبی دیگر، آتشگون بیرون آمد و سوارش را توانایی داده شده بود که سلامتی را از زمین بردارد و تا یکدیگر را بکشند؛ و به وی شمشیری بزرگ داده شد. و چون مهر سوم را گشود، حیوان سوم را شنیدم که میگوید: «بیا (و ببین)!» و دیدم اینک اسبی سیاه که سوارش ترازویی به دست خود دارد. و از میان چهار حیوان، آوازی را شنیدم که میگوید: «یکهشت یک گندم به یک دینار و سههشت یک جو به یک دینار و به روغن و شراب ضرر مرسان.» و چون مهر چهارم را گشود، حیوان چهارم را شنیدم که میگوید: «بیا (و ببین)!» * و دیدم که اینک اسبی زرد و کسی بر آن سوار شده که اسم او موت است و عالم اموات از عقب او میآید؛ و به آن دو اختیار بر یک ربع زمین داده شد تا به شمشیر و قحط و موت و با وحوش زمین بکشند).
و در آیات ۱۲ تا ۱۴ میخوانیم:
(و چون مهر ششم را گشود، دیدم که زلزلهای عظیم واقع شد و آفتاب چون پلاس پشمی سیاه گردید و تمام ماه چون خون گشت؛ و ستارگان آسمان بر زمین فرو ریختند؛ مانند درخت انجیری که از باد سخت به حرکت آمده، میوههای نارس خود را میافشاند. و آسمان چون طوماری پیچیدهشده، از جا برده شد و هر کوه و جزیره از مکان خود منتقل گشت).
توجه: حوادث پس از آمدن برّه، جنگ مردم با یکدیگر و قحطی و تاریکشدن آفتاب و فرو ریختن ستارگان از آسمان و ... است!
پس با توجه به اینکه برّه پیش از این حوادث میآید، دانستن پاسخ این سؤال مهم است که آیا عیسی علیهالسلام هم پیش از این حوادث میآید؟
برای پاسخ به این سؤال به انجیل متّی، فصل ۲۴ رجوع میکنیم؛ در آیۀ ۳ از این فصل میخوانیم:
(و چون به کوه زیتون نشسته بود، شاگردانش در خلوت نزد وی آمده، گفتند: «به ما بگو که این امور کی واقع میشود و نشانِ آمدن تو و انقضای عالم چیست.»).
دقت کنید: «نشانِ آمدن تو»
در ادامه، عیسی علیهالسلام علائم پیش از بازگشت خود را شرح میدهد؛ مثلاً در آیات ۶ تا ۷ میخوانیم:
(و جنگها و اخبار جنگها را خواهید شنید. زنهار مضطرب مشوید زیرا که وقوع این همه لازم است؛ لیکن انتها هنوز نیست. * زیرا قومی با قومی و مملکتی با مملکتی مقاومت خواهند نمود و قحطیها و وباها و زلزلهها در جاها پدید آید).
و در آیۀ ۲۹ میخوانیم:
(و فوراً بعد از مصیبت آن ایام، آفتاب تاریک گردد و ماه نور خود را ندهد و ستارگان از آسمان فرو ریزند و قوتهای افلاک متزلزل گردد).
جنگها، قحطیها و تاریکشدن آفتاب و فرو ریختن ستارگان از آسمان و ...! آنچه را که در مکاشفه دربارۀ حوادث بعد از آمدن برّه دیدیم اینجا نیز میتوانیم مشاهده کنیم!
در آیات ۳۲ تا ۳۳ میخوانیم:
(پس از درخت انجیر مثلش را فرا گیرید که چون شاخهاش نازک شده، برگها میآورد، میفهمید که تابستان نزدیک است. * همچنین شما نیز چون این همه را بینید، بفهمید که نزدیک بلکه بر در است).
«مَثل درخت انجیر» ... «برگها» ... «میفهمید که تابستان نزدیک است» ... «این همه را» ... «بینید» ... «نزدیک بلکه بر در است»!
اما در این سؤالات تفکر کنید: مگر آنچه در متی، فصل ۲۴ تقدیم شد، حوادثی نیستند که قبل از آمدن عیسی علیهالسلام یعنی قبل از آن ساعت خاص، رقم میخورند؟! پس چگونه عیسی علیهالسلام میتواند همان برّه باشد، در حالی که عیسی علیهالسلام بعد از علائم و حتی بعدتر، یعنی پس از آمدن برّه میآید؟! این محال است که آنها هر دو یک شخص باشند؛ چراکه آمدن آن دو همزمان نیست؛ و این دلیلی دیگر بر اشتباهبودن تفسیر بزرگان مسیحیت است که معتقدند برّه، شخص عیسی مسیح علیهالسلام است.
«سخنی با مسیحیان»
اما برای مسیحیانی که سخت است تصدیق کنند شخص مهمی پیش از عیسی علیهالسلام میآید، میگوییم: آیا وقتی همان فصل ۲۴ انجیل متّی را دربارۀ علائم پیش از آمدن عیسی میخوانید، بهخوبی در آیات ۴۴ تا ۴۵ تدبر کردهاید؟
(پس شما نیز حاضر باشید؛ زیرا در ساعتی که گمان نبرید، پسر انسان میآید. * پس آن غلام امین و دانا کیست که آقایش او را بر اهل خانه خود بگمارد تا ایشان را در وقت معین خوراک دهد؟)
آن غلام امین و دانا کیست جز آن برّه یا همان سوار بر اسب سفید که گرسنگی و تشنگی را رفع میکند [8] و پیش از ساعت ـیعنی زمان آمدن عیسی علیهالسلامـ میآید؟! و سَروَر و آقای این غلام دانا کیست جز همان پدر برّه؟! و آیا اهل خانه جز همراهان برّهاند که بر روی پیشانی آنان نام پدر و آقای برّه نگاشته شده است؟! [9]
امروز برّۀ قائم ـاحمدالحسنـ در بین ماست و در حال جمعکردن یاران پدرش است؛ احمدالحسن علیهالسلام فرمود:
«و در اصحاح شش (۱ و دیدم چون برّه یکی از مهرهای هفتگانه را گشود شنیدم یکی از چهار حیوان با صدایی رعدآسا میگفت: بیا و بنگر. ۲ من نگریستم و ناگاه اسبی سفید دیدم که سوارش کمانی دارد و به او تاجی داده شد و پیروز بیرون آمد تا غالب شود ۳ ...). به آنها خبر دهید "برۀ ذبحشدۀ ایستاده [قائم]" آمده است؛ پس کسی که میخواهد جامههایش را با خون او بشوید چنین کند تا پاکیزه گردد و مقدس شود و نصیبی در ملکوت آسمانها داشته باشد و تا در ملکوت آسمانها بنگرد.»
«در پایان»
مشخص شد علائمِ پس از آمدن برّه همان علائمِ پیش از آمدن عیسی علیهالسلام است؛ پس عیسی علیهالسلام نمیتواند برّه باشد؛ چراکه چنین تفسیری نقضکنندۀ کلام عیسی علیهالسلام میشود.