آیا تسلی دهندۀ بشارتدادهشده توسط عیسی، همان روحالقدس است؟
چکیده
در مقالۀ پیشین اشارهای مختصر به علم و حکمت احمدالحسن داشتیم و بشارت عیسی به ایشان را مرور کردیم؛ اما در انجیل یوحنا نیز میتوانیم بشارت دیگری را در رابطه با ایشان که به نقش تعلیمدهندگیاش اشاره دارد مشاهده کنیم؛ یعنی «تسلیدهنده».
در انجیل:
(۷ و من به شما راست میگویم که رفتن من برای شما مفید است؛ زیرا اگر نروم تسلیدهنده نزد شما نخواهد آمد. اما اگر بروم او را نزد شما میفرستم. ۸ و چون او آید، جهان را بر گناه و عدالت و داوری ملزم خواهد نمود. ۹ اما بر گناه؛ زیرا که به من ایمان نمیآورند. و اما بر عدالت، از آن سبب که نزد پدر خود میروم و دیگر مرا نخواهید دید. ۱۱ و اما بر داوری، ازآنرو که بر رئیس این جهان حکم شده است. ۱۲ و بسیار چیزهای دیگر نیز دارم به شما بگویم، لکن الآن طاقت تحمل آنها را ندارید. ۱۳ ولیکن چون او یعنی روح راستی آید، شما را به جمیع راستی هدایت خواهد کرد؛ زیرا که از خود تکلم نمیکند؛ بلکه به آنچه شنیده است سخن خواهد گفت و از امور آینده به شما خبر خواهد داد. ۱۴ او مرا جلال خواهد داد؛ زیرا از آنچه از آنِ من است خواهد گرفت و به شما خبر خواهد داد. ۱۵ هرچه از آنِ پدر است، از آنِ من است. از این جهت گفتم که از آنچه آنِ من است، میگیرد و به شما خبر خواهد داد). [یوحنا، باب ۱۶]
اما بر طبق این آیات مشخص است که بودن او، مفیدتر از بودن عیسی است، بعد از عیسی خواهد آمد، فرستادهای از جانب عیسی مسیح است، جهان را برای گناه و عدالت و داوری توبیخ و سرزنش میکند، علومی را که شاگردان تحمل آن را نداشتند بیان میکند و از امور آینده خبر میدهد؛ تمامی این ویژگیها بر احمدالحسن منطبق است، کافی است به کتب و سخنان و بیانیههای ایشان مراجعه و آنها را مطالعه کنید، کسی که حتی از امور آینده نیز خبر داده است. [مراجعه شود به کتاب کرامات و غیبیات، از انتشارات رسمی انصار امام مهدی علیهالسلام]
اما مسیحیان معتقد هستند که تسلیدهنده، همان روحالقدس است؛ ولی آیا روحالقدس در جهان چنین عملی را انجام داد؟! آیا او جهان را توبیخ کرد؟! اگر گفته شود از طریق درونی توبیخ کرد میپرسیم مگر روحالقدس به شریران گنهکار متصل است تا آنها را از درون توبیخ کند؟! همچنین در کلام عیسی مشخص است که تسلیدهنده علومی را بیان میکند که شاگردان عیسی تحمل آن را نداشتند؛ این در حالی است که نهتنها شاگردان بلکه حتی مسیحیان نیز به چنین علمی دسترسی پیدا نکردند و حتی بهسوی بدعت و مخالفت با حقایق علمی شتافتند. در نتیجه متن نمیتواند ادعای مسیحیان را اثبات کند؛ اما میتواند به شخصی اشاره داشته باشد که صاحب روحالقدس است.
اما در اینجا اشارۀ دیگری را در خصوص تسلیدهنده ارائه میکنیم:
(15 اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه دارید. ۱۶ و من از پدر سؤال میکنم و تسلیدهندهای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا همیشه با شما بماند، ۱۷ یعنی روح راستی که جهان نمیتواند او را قبول کند؛ زیرا که او را نمیبیند و نمیشناسد و اما شما او را میشناسید؛ زیرا که با شما میماند و در شما خواهد بود). [یوحنا، باب ۱۴]
توجه داشته باشید که معادل یونانی واژۀ «دیگر» در یوحنا 14: 16، جنسیتی مردانه دارد؛ یعنی: «ἄλλον»؛ و اگر مؤنث بود عبارت یونانی آن «ἄλλην» میشد؛ پس تسلیدهندهای دیگر، از نوع جنسیتیِ عیسی است (که خود برحسب انجیل لوقا 2: 25-31 تسلیدهنده بود)؛ یعنی یک مرد است.
اما در ارتباط با آنچه در آیۀ 16و 17 آمده است؛ یعنی این عبارات:
(16 ... تا همیشه با شما بماند، 17 یعنی روح راستی ... او را نمیبیند ... زیرا که با شما میماند ... در شما خواهد بود)،
چند نکته را بهصورت مختصر از طریق کتاب مقدس بیان میکنیم و از خواننده میخواهیم تا به آدرسهایی که در مقابل هر توضیح، در پانوشت ارائه شده است رجوع کند؛ اینکه تسلیدهنده تا همیشه میماند، لزوماً به این معنا نیست که او روح است (ر.ک. ۱ تواریخ ۲۸: 4) و اینکه او با عبارت روح راستی خطاب شده است لزوماً به این معنا نیست که او روحالقدس است (ر.ک. 1 یوحنا 4: 1و6) و اینکه جهان نمیتواند او را ببیند لزوماً بهمعنای دیدهنشدن با دو چشم مادی نیست (ر.ک. متی ۱۳: ۱۳) و ماندن با شاگردان و خطابشدن آنها لزوماً بهمعنای وقوع فعل در زمان آنها و در ارتباط با آنها نیست (ر.ک. تثنیه ۱۸: ۱۵- ۱۸) و ماندن در شاگردان به معنای روحالقدسبودنِ تسلیدهنده نیست (ر.ک.یوحنا ۶: 56؛ 14: 20؛ 15: 5؛ 17: 23)؛ در نتیجه پاسخ به شبهاتی که ممکن است در رابطه با شخصیت تسلیدهنده ایراد شود، در کتاب مقدس موجود است.
پس کسی که معتقد است تسلیدهنده روحالقدس است باید بدون مغالطه به آنچه ارائه نمودیم پاسخ دهد؛ وگرنه مشخص میشود که او به دنبال حق نیست و صرفاً از روی تعصب، انکار میکند.
چنان که پیشتر بیان شد، اوصاف تسلیدهنده بر احمدالحسن منطبق است، کسی که دارای روحالقدس است و با علم و حکمت آمده و به جمیع راستی هدایت میکند و از امور آینده خبر میدهد و... .
در نتیجه بر طبق آنچه در مقالۀ پیشین و این مقاله ارائه کردیم، احمدالحسن با رکن دوم آمده است و نصوصی که در رابطه با او هستند به این حقیقت گواهی میدهند. پس بر هر مسیحی لازم است که به علومی که ایشان منتشر فرموده است رجوع کند تا این حقیقت را بهطور کامل درک کند.
به امید خدا در مقالۀ بعدی نکات مهمی را در رابطه با اشعیا، باب 11، ارائه میکنیم.
«اگر خدا بخواهد، زنده میمانیم و چنینوچنان میکنیم.» [یعقوب 4: 15]
